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《安徽师范大学学报》简介
《安徽师范大学学报》创办于1957年5月,历经《安徽师范学院学报》《合肥师范学院学报》等几次更名,文革期间曾一度停刊,1973年复刊,迄今出版38卷168期。本刊坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻科学发展观,以繁荣人文社会科学,推动物质文明、政治文明和精神文明建设为宗旨,文史见长,严谨求实,体现师范特色、地方特色和时代特色,辟有马克思主义中国化、诠释学、中国诗学、徽学等栏目,被《美国Ulrich国际期刊指南》、Bower国际连续出版最新资料数据库、日本《东洋史研究》等介绍。《安徽师范大学学报》主管单位:安徽省教育厅,主办单位:安徽师范大学,国内统一刊号:34-1041/C,国际标准刊号:1001-2435
《安徽师范大学学报》收录情况
国家新闻出版总署收录 维普网、万方数据库、知网数据库收录
《安徽师范大学学报》影响因子:
截止2014年万方:影响因子:0.415;总被引频次:653
截止2014年知网:复合影响因子:0.658;综合影响因子:0.383
《安徽师范大学学报》荣誉:
第一届、第二届、第三届全国百强社科学报
安徽省优秀社科期刊
CAJ-CD规范执行优秀奖
安徽省高校优秀学报一等奖
《安徽师范大学学报》栏目设置
社会主义核心价值体系研究、诠释学、中国诗学、徽学、教育创新、道德建设、哲学问题研究、马克思主义中国化研究。
《安徽师范大学学报》投稿须知
1.来稿应说明研究问题的切入点、创新点;引用他人的成果,须注明出处;引证不能用来构成本人论文的主要或实质部分;不得一稿多投或变相重复发表。
2.题名:20个字以内为宜,可加副标题;不用“试论”、“浅谈”等表谦词语。
3.在首页地脚标注作者简介,内容包括:姓名(出生年-),性别,民族,籍贯,工作单位(单位全称,省市名,邮编、电话、Email),职称,学位,研究方向及代表作。理论研究类文章署名作者应为执笔者,一般不得超过2名。
4.关键词:反映论文主题内容的词或词组3-8个,从题名、层次标题和正文中选出,包括该文所属二级学科名称,研究对象、方法与成果的名称以及有利于检索的其他词。关键词之间用分号分隔。
5.摘要:100-300字,陈述论文的目的、方法、结论、依据,不谈背景信息、常识性内容,不用第一人称及“本文”、“作者”等字样;不对论文的内容作评价;不使用修饰词,不出现图表、公式、标题层次序号、非公知公用符号。
6.正文:以8000字左右为宜。正文的各级标题书写样式为:一、(二)3.(4)。
7.注释:对正文特定内容的解释与说明,以及未公开发表的资料和“转引自”等类文献的著录,用圈码标引,在页下注文。
2016 年《安徽师范大学学报》03期投稿论文:
安徽师范大学特色优势研究领域 中国语言文学的传承与创新…………………………………………
略论新文化运动的法兰西风格 ………………………………………高毅;
中国抗日与二战的开始……………………………………… 俞金尧;
风雅与玄思的天合——嵇康四言诗融汇问题新探……………………………………… 袁济喜;迟文颖;
李白与东晋名士风流及其诗性接受方式……………………………………… 仲瑶;
伽达默尔的解释学何以是一种新亚里士多德主义——读邵华的《实践智慧与解释学》……………………………………… 何卫平;
理解标准析论……………………………………… 陈海飞;
“带实写风”的浪漫抒情——郁达夫小说风格 ………………………………………程致中;
保罗·利科的“话语事件”思想 ………………………………………刘欣;
五礼制度沿革与萧梁文运兴变 ………………………………………孙宝;
波特小说中矛盾的宗教观 ………………………………………朱琳;
人不是什么:卡西尔批判式人学观探究 ………………………………………汪盛玉;
观念可能性与现实可能性——黑格尔和胡塞尔“可能性”范畴之比较 ………………………………………王继;
亚当·斯密的人力资本思想……………………………………… 叶德磊;
《释诗——中国诗学研究论文选》出版………………………………………
《理解之路——诠释学论文选粹》出版………………………………………
论剩余价值与劳动租金——基于西方经济学视角下的“剩余价值” ………………………………………王海鸿;胥敏;
资本与人性关系的哲学追问 ………………………………………王卫华;
相对价格视角下中国国内市场整合水平测度 ………………………………………洪勇;
微信平台作品著作权的保护 ………………………………………余筱兰;
互联网销售公益彩票不构成非法经营罪之辨正……………………………………… 刘洋;
何谓教育理论联系实践——一个现象学的考察……………………………………… 曹永国;刘江岳;
范例:略论新文化运动的法兰西风格
【摘要】:中国新文化运动的激进性和法国启蒙运动的激进性密切相关。中国启蒙运动的旗手陈独秀是一个不折不扣的"法国迷",这是当时中国盛行的一种"法国崇拜"的结果,而这种"法国崇拜"其实就是对法国大革命产生的那种激进革命文化的崇拜。法国大革命的激进性源自法国启蒙的激进性,其根本缘由是法兰西民族对"平等"价值的强烈偏好。中法两个民族都勇敢地选择了激进革命来摧毁不平等的制度,都愿意坦然面对由此产生的一切负面效应。法国革命后的政治文化革新工程应引起我们的高度重视,法国政治现代化的历史经验值得我们借鉴。
【关键词】: 新文化运动 启蒙运动 法兰西风格
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